來源：河北省紀委監察廳網站發布時間：2017-01-28 07:40:52
????說文解字
漢字“雞”的演變
字源解說
????古人為何將“酉”與“雞”聯在一起呢？以地支符號來說，酉排在第十位，在一天中所表述的時間為17點到19點這段時間，稱為酉時。《說文解字》云：“酉為秋門萬物已入，閉門象也。”《天文訓》曰：“酉者，飽也。”《釋名》曰：“酉，秀也。”《律書》曰：“酉者，萬物之老也。”由此可見，酉字具有秋藏飽宿、昧暗的意思。酉時天近傍晚，雞食飽進窩棲息。因此，用酉這一地支符號與雞相聯恰當貼切，蘊含著奧妙的人文意義。
????與雞有關的典故
????聞雞起舞
????聞雞起舞，典出《晉書·祖逖傳》。晉人祖逖胸情開闊，胸有大志，一次半夜里忽然聽到雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。后世即以此比喻有志之士及時奮發。晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江，收復失地，恢復了東晉黃河以南的許多領地。“聞雞起舞”，后來形容有志之士及時奮發自勵。
????雞犬升天
????雞犬升天，典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨升天之時，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，雞和犬也都升天成仙了。通常是說“一人得道，雞犬升天”。后世以此比喻一人得到好處，和他有關系的人都跟著沾光，而那些依附權勢而升官發財的人，也被譏為“淮南雞犬”。
????鶴立雞群
????典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，他體態魁偉，聰明英俊。“鶴立雞群”比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
????與雞有關的民俗
????我國古代和世界其他地區一樣，也存在著神靈在七天創造動物與人類的神話。南朝董勛《答問禮俗》中記載：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。”南北朝時期，正月初一要把雞的畫像貼在門上，或者直接畫在門上，代表雞在第一天被創造。而正月初七為“人日”，這一天，人們用七種菜做成菜羹，用彩帛或金帛做成人形，貼在屏風上或者戴在頭上，這些習俗在南方一些地區延續至今。
????我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》曰：“雞有五德：首帶冠，文也；足搏距，武也；敵在前敢斗，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失，信也。”所以人們將新年首日定為雞日。
“吉慶有余”剪紙
????現在雞在民間年畫中成為了吉祥圖案，但雞被民眾認為是諧音“吉”，可與過去的意義大不相同。
????在山西北部以及山東一些地區，民間有立春日為孩子佩戴“迎春公雞”的習俗，這是立春前青年婦女用碎布縫制的配飾，有新春吉祥之意。一般在正月十六廟會上將其扔掉。未種牛痘的孩子要在“迎春公雞”上銜一串黃豆，幾歲串幾粒，稱作“雞吃痘”。
????舊時河北、山東等地的婚俗中，還以長命雞為象征吉祥如意的聘物。兩只雞不得宰殺，故名長命雞。
????與雞有關的傳說
????天雞是雞中的“仙者”，唐李白《夢游天姥吟留別》：“半壁見海日，空中聞天雞。”這是“詩仙”的想象中語。晉郭璞《玄中記》講到天雞傳說：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里，上有一天雞。日初出，光照此木，天雞則鳴，群雞皆隨之鳴。”
????還有一種會說話的長鳴雞，可與讀書人為伴，破煩解悶，堪稱良友。南朝宋劉義慶《幽明錄》中有言：“晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買一長鳴雞，愛養甚至，恒籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論，極有言致，終日不輟。處宗因此言功大進。”
????在《西游記》中，曾助孫悟空降妖的昴日星官本相就是一只大公雞。昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宮，神職是“司晨啼曉”。在《封神演義》中，其原名為黃倉。唐僧在琵琶洞被蝎子精困住，孫悟空、豬八戒屢戰屢敗，后經黎山老母指點，昴日星官慷慨答應下界降妖。
????與雞有關的古詩
????提及詩歌中的雞，或許你首先想到的是偉人毛澤東膾炙人口的詞句“一唱雄雞天下白”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）。其實，這句是化用唐代著名詩人李賀的詩句“我有迷魂招不得，一唱雄雞天下白”（《致酒行》）。
