
來源:河北省紀委監察廳網站發布時間:2017-01-28 07:40:52
????說文解字

漢字“雞”的演變

字源解說
????古人為何將“酉”與“雞”聯在一起呢?以地支符號來說,酉排在第十位,在一天中所表述的時間為17點到19點這段時間,稱為酉時。《說文解字》云:“酉為秋門萬物已入,閉門象也。”《天文訓》曰:“酉者,飽也。”《釋名》曰:“酉,秀也。”《律書》曰:“酉者,萬物之老也。”由此可見,酉字具有秋藏飽宿、昧暗的意思。酉時天近傍晚,雞食飽進窩棲息。因此,用酉這一地支符號與雞相聯恰當貼切,蘊含著奧妙的人文意義。
????與雞有關的典故
????聞雞起舞

????聞雞起舞,典出《晉書·祖逖傳》。晉人祖逖胸情開闊,胸有大志,一次半夜里忽然聽到雞叫,便起身操演武藝,以備報效國家。后世即以此比喻有志之士及時奮發。晉元帝時,祖逖任豫州刺史,北伐渡江,收復失地,恢復了東晉黃河以南的許多領地。“聞雞起舞”,后來形容有志之士及時奮發自勵。
????雞犬升天
????雞犬升天,典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道,臨升天之時,“余藥器置中庭,雞犬舐啄之”,雞和犬也都升天成仙了。通常是說“一人得道,雞犬升天”。后世以此比喻一人得到好處,和他有關系的人都跟著沾光,而那些依附權勢而升官發財的人,也被譏為“淮南雞犬”。
????鶴立雞群
????典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子,他體態魁偉,聰明英俊。“鶴立雞群”比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
????與雞有關的民俗
????我國古代和世界其他地區一樣,也存在著神靈在七天創造動物與人類的神話。南朝董勛《答問禮俗》中記載:“正月一日為雞,二日為狗,三日為羊,四日為豬,五日為牛,六日為馬,七日為人。正旦畫雞于門,七日貼人于帳。”南北朝時期,正月初一要把雞的畫像貼在門上,或者直接畫在門上,代表雞在第一天被創造。而正月初七為“人日”,這一天,人們用七種菜做成菜羹,用彩帛或金帛做成人形,貼在屏風上或者戴在頭上,這些習俗在南方一些地區延續至今。
????我國古代特別重視雞,稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》曰:“雞有五德:首帶冠,文也;足搏距,武也;敵在前敢斗,勇也;見食相呼,仁也;守夜不失,信也。”所以人們將新年首日定為雞日。

“吉慶有余”剪紙
????現在雞在民間年畫中成為了吉祥圖案,但雞被民眾認為是諧音“吉”,可與過去的意義大不相同。
????在山西北部以及山東一些地區,民間有立春日為孩子佩戴“迎春公雞”的習俗,這是立春前青年婦女用碎布縫制的配飾,有新春吉祥之意。一般在正月十六廟會上將其扔掉。未種牛痘的孩子要在“迎春公雞”上銜一串黃豆,幾歲串幾粒,稱作“雞吃痘”。
????舊時河北、山東等地的婚俗中,還以長命雞為象征吉祥如意的聘物。兩只雞不得宰殺,故名長命雞。
????與雞有關的傳說
????天雞是雞中的“仙者”,唐李白《夢游天姥吟留別》:“半壁見海日,空中聞天雞。”這是“詩仙”的想象中語。晉郭璞《玄中記》講到天雞傳說:“東南有桃都山,上有大樹,名曰桃都,枝相去三千里,上有一天雞。日初出,光照此木,天雞則鳴,群雞皆隨之鳴。”
????還有一種會說話的長鳴雞,可與讀書人為伴,破煩解悶,堪稱良友。南朝宋劉義慶《幽明錄》中有言:“晉兗州刺史沛國宋處宗,嘗買一長鳴雞,愛養甚至,恒籠著窗間。雞遂作人語,與處宗談論,極有言致,終日不輟。處宗因此言功大進。”

????在《西游記》中,曾助孫悟空降妖的昴日星官本相就是一只大公雞。昴日星官是二十八星宿之一,住在上天的光明宮,神職是“司晨啼曉”。在《封神演義》中,其原名為黃倉。唐僧在琵琶洞被蝎子精困住,孫悟空、豬八戒屢戰屢敗,后經黎山老母指點,昴日星官慷慨答應下界降妖。
????與雞有關的古詩
????提及詩歌中的雞,或許你首先想到的是偉人毛澤東膾炙人口的詞句“一唱雄雞天下白”(《浣溪沙·和柳亞子先生》)。其實,這句是化用唐代著名詩人李賀的詩句“我有迷魂招不得,一唱雄雞天下白”(《致酒行》)。




