來(lái)源：河北省紀(jì)委監(jiān)察廳網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2017-05-28 07:55:58
????粽艾飄香，又到了一年端午時(shí)。
????每年農(nóng)歷五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)或重五節(jié)，有些地方也叫五月節(jié)、女兒節(jié)等。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。按照歷法，五月正是“午”月,因此“端五”也就漸漸變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”
????端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)主要有四種：源于紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭。其中以源于紀(jì)念屈原一說(shuō)流傳最廣。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于農(nóng)歷五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。后來(lái)端午被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，包粽子、賽龍舟的紀(jì)念活動(dòng)成為了節(jié)俗。所以，說(shuō)到端午，就不能不提到屈原。
????端午節(jié)蘊(yùn)含的廉潔思想
????司馬遷在其撰寫(xiě)的《屈原列傳》中稱贊屈原：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”但“廉潔”一詞并非司馬遷所創(chuàng)，它最早出現(xiàn)在《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔。”解釋為不接受他人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。《卜居》也是《楚辭》篇名，其中有“寧廉潔正直，以自清乎”。文章反映了屈原對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗腐敗社會(huì)的憤慨和不滿，歌頌了他堅(jiān)持真理、不愿同流合污的斗爭(zhēng)精神。我們今天紀(jì)念屈原，也是在傳頌志向高潔、行為廉正的屈原精神。
????你必須知道的端午節(jié)習(xí)俗
????“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，掛香囊。
????五彩線，手腕綁。吃粽子，沾白糖。
????龍舟下水喜洋洋，端午習(xí)俗傳千古。”
????這首童謠幾乎涵蓋了我們熟知的端午習(xí)俗。
????端午節(jié)為什么要吃粽子？
????傳說(shuō)屈原投汨羅江死后，楚國(guó)百姓十分哀痛，紛紛擁到汨羅江邊憑吊屈原。人們拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。《寰宇記》卷一四五《寰州風(fēng)俗》引《寰陽(yáng)風(fēng)俗記》云：“屈原五月五日投汩羅江，其妻每投食以祭之。原通夢(mèng)告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日皆舉五色絲，食粽，言免蛟龍之患。”怕飯被蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。吃粽子漸漸成為后世紀(jì)念屈原的一種方式。
????端午節(jié)為什么要賽龍舟？
????提起賽龍舟，大多數(shù)人知道是為了紀(jì)念楚大夫屈原的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)。其實(shí)賽龍舟來(lái)歷說(shuō)法不一，一種說(shuō)法是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師，打敗吳國(guó)，還有一種說(shuō)法是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。不管是為了紀(jì)念誰(shuí)，為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢？龍有喜水、好飛等神性和興云布雨、司水理水的神職，自然被依水而生的人們崇拜，這種崇拜意識(shí)必然會(huì)外化為具體行為，這大概是“龍舟競(jìng)渡”的深層動(dòng)因。人們相信，通過(guò)聲勢(shì)浩大的賽龍舟，能使天上水中的神龍大悅，從而保佑一方水土風(fēng)調(diào)雨順。同時(shí)，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強(qiáng)悍矯健，進(jìn)而祛邪彌難。
????端午節(jié)為什么要掛艾草？
????艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。晉代《風(fēng)土志》中記載：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門(mén)上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上。古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子裝飾起來(lái)，作為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲(chóng)、病菌，斬除妖魔。其實(shí)，端午時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，天氣燥熱，加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，容易生病。被稱為“端午三友”的艾、菖蒲和蒜都有殺菌作用，有助于身體健康。
????河北的端午習(xí)俗
????北方很多地方都會(huì)吃“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅，祈求消病強(qiáng)身，健健康康。灤縣已許聘的男女親家于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。以前趙縣端午，地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì)，邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱為“踏柳”。
????端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為“我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日”，可見(jiàn)其在華夏子孫心目中的重要地位。縱觀端午節(jié)的發(fā)展演變，無(wú)論是端午節(jié)的由來(lái)還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都具有“逐清去邪”的深刻內(nèi)涵，反應(yīng)出中華民族崇尚“清廉”“去濁”“無(wú)邪”的精神特質(zhì)，這與反腐倡廉工作的題中之義不謀而合。對(duì)于紀(jì)檢監(jiān)察干部來(lái)說(shuō)，手持監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)這把利劍去污懲貪，是義不容辭的使命。