來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2023-05-09 08:54:44
在馬克思主義誕生前，各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)已經(jīng)存在了幾百年，雖然積累了一些有價(jià)值的思想，但是對(duì)于人類走向何處、人類如何獲得解放、哪個(gè)階級(jí)將會(huì)成為人類解放的主導(dǎo)力量等重大問(wèn)題，沒(méi)有作出科學(xué)回答。
1842年5月，《萊茵報(bào)》附刊發(fā)表莫澤斯·赫斯的《德國(guó)和法國(guó)在集權(quán)問(wèn)題上的態(tài)度》，對(duì)國(guó)家集權(quán)問(wèn)題作了虛無(wú)主義的解釋。馬克思批評(píng)莫澤斯把“‘自己抽象的哲學(xué)概念’偷偷地塞進(jìn)哲學(xué)”，從而真正地提出了問(wèn)題的重要性。馬克思強(qiáng)調(diào)，“真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題”“問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。
梳理馬克思恩格斯的思想發(fā)展歷程及其著作的內(nèi)核，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)始終貫穿其中。1844年2月，馬克思在《德法年鑒》發(fā)表《論猶太人問(wèn)題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章，就是以問(wèn)題為導(dǎo)向。前者提出了政治解放和人類解放的關(guān)系問(wèn)題；后者提出了哪個(gè)階級(jí)是人類解放的領(lǐng)導(dǎo)力量問(wèn)題。馬克思突破了把人類解放寄希望于資產(chǎn)階級(jí)慈悲心、把無(wú)產(chǎn)階級(jí)視為社會(huì)累贅的空想社會(huì)主義觀點(diǎn)，明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“一個(gè)若不從其他一切社會(huì)領(lǐng)域解放出來(lái)從而解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域就不能解放自己”的階級(jí)。
馬克思恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾和理論問(wèn)題的質(zhì)疑不僅體現(xiàn)在思想領(lǐng)域，還延伸到社會(huì)實(shí)踐中。他們認(rèn)為“關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題”。1845年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。1845年至1846年間，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中批評(píng)鮑威爾等人：“他們的革命最終不過(guò)是詞句的斗爭(zhēng)，一切革命都發(fā)生在精神領(lǐng)域。問(wèn)題和矛盾的發(fā)生，不過(guò)是他們形而上學(xué)思辨哲學(xué)的必然結(jié)果，從而又在外觀上表現(xiàn)為這一哲學(xué)體系的必然前提。”
馬克思恩格斯以回答時(shí)代核心問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷追問(wèn)時(shí)代的重大問(wèn)題。從“德國(guó)式的現(xiàn)代問(wèn)題”到“法哲學(xué)和國(guó)家哲學(xué)批判”，從“私有制”“異化”問(wèn)題分析到國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，進(jìn)而對(duì)資本全球化本性及其后果的深刻反思，是馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的基本路徑。1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，通過(guò)對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律、資本主義產(chǎn)生和它的歷史地位、資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的使命的分析，以綱領(lǐng)和宣言的形式向全世界公布了共產(chǎn)黨人關(guān)于資本主義向何處去和人類歷史發(fā)展前景的觀點(diǎn)。
馬克思?xì)v經(jīng)40年嘔心瀝血而創(chuàng)作的《資本論》，就是通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的分析，揭露資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家“不把資本主義秩序視為是歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段，而把它視為社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式”的觀點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)為什么資本主義必將為社會(huì)主義所取代，為什么作為剩余價(jià)值創(chuàng)造者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將充當(dāng)資本主義制度的掘墓人作了最有力的論證。
馬克思主義學(xué)說(shuō)之所以始終保持著旺盛的生命力，就在于從其創(chuàng)立至今一直保持著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，時(shí)刻以回答時(shí)代所提出的重大與核心問(wèn)題為使命。以問(wèn)題為導(dǎo)向是馬克思主義的理論思維傳統(tǒng)，也是馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)特征。毛澤東指出：“什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。”100多年來(lái)，我們黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，始終走在時(shí)代前列，一個(gè)重要原因就在于能夠準(zhǔn)確把握各個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的重大問(wèn)題和主要矛盾，在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時(shí)代課題。
牢牢掌握問(wèn)題導(dǎo)向，是理解什么是馬克思主義和如何堅(jiān)持馬克思主義的正確途徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”習(xí)近平總書記多次引用馬克思的相關(guān)論述用以說(shuō)明，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，也正是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，直面一系列長(zhǎng)期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了許多重大理論和理念。現(xiàn)在，黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這就要求我們必須有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳、正視問(wèn)題的清醒、解決問(wèn)題的自覺(jué)。只有保持強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，才能抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我們發(fā)展面臨的一系列矛盾和問(wèn)題。（楊佳斯）