來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2023-09-12 08:49:53
1846年，馬克思給俄國作家帕·瓦·安年科夫寫了一封信，信中說道：“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式。”
馬克思從文明和社會生產力的關系角度，闡述了自己對文明的理解。在《哲學的貧困》中，馬克思指出“文明的果實”是“已經獲得的生產力”。在他看來，人類歷史上之所以出現豐富多彩的文明形態，歸根結底是不同群體根據相應生產力基礎形成不同的生產關系。如果共同體的生產力和生產關系發生變化，文明形態也會隨之變化。
馬克思恩格斯認為，人類歷史是一個從蒙昧時代發展到野蠻時代，再進入文明時代的動態發展過程。因此，“文明”是一個表征人類進步狀態的歷史性范疇。在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯用“文明時代”來指蒙昧時代、野蠻時代之后的發展階段，“文明時代是社會發展的這樣一個階段，在這個階段上，分工、由分工而產生的個人之間的交換，以及把這兩者結合起來的商品生產，得到了充分的發展，完全改變了先前的整個社會”。在《英國工人階級狀況》中，恩格斯把文明看作一種社會素質，指出文明系統產生于人脫離自然束縛的過程，經由人的實踐活動形成基于自然又超越自然的物質支撐系統，進而脫離野蠻、蒙昧、暴力、無序的社會關系，在相應生產力條件下形成相應的社會秩序和社會生產關系。文明一方面包含著社會制度和禮儀、習俗體系，另一方面包含著人類精神生活記錄體系，如語言、文字、文學、哲學、宗教、藝術等與人類精神生活和心智感受相關的文化系統。
馬克思恩格斯科學地分析了文明內涵，闡明了文明交流實質上是以“人”為載體的人類政治、經濟、文化成果的交流，缺少了“人”這一要素，文明交流也就沒有存在的價值和可能。在《德意志意識形態》中，他們強調：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”
19世紀，歐洲資本主義國家的很多人片面認為資產階級文明是文明的唯一標準。馬克思恩格斯站在歷史唯物主義立場上，重新審視資產階級文明觀。在《不列顛在印度統治的未來結果》中，馬克思一針見血地指出：“當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前。”在馬克思恩格斯看來，資產階級文明是通過“野蠻的文明”擴張而傳播到全球的。這一觀點，鮮明體現在1848年發表的《共產黨宣言》中：“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。”
在對資產階級文明觀進行批判的基礎上，馬克思恩格斯探討了不同文明之間進行交流的基本要求和目標，并對文明交流保持了積極態度。他們認為，文明交流是人民群眾的歷史性創造活動。文明交流的過程不是一個自然的過程，而是人的主動性和創造性充分發揮的過程。文明交流的最終目標是實現每一個人的自主活動。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中設想，未來人類社會將是一個聯合體，在這個聯合體中“每一個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。每一個人的自由發展離不開經濟的高度發展、政治的充分民主和文化的高度繁榮。
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。馬克思主義關于“文明”的觀點啟示我們從歷史唯物主義出發，尊重不同文明成果，朝人類文明未來的發展方向和道路前進。
中華優秀傳統文化的一個重要精髓，就是促進文明交流，倡導不同文明和平共處、和合共生。當今世界，正處于歷史的十字路口，必須正確對待不同國家、地區的文明多樣性和差異性。習近平總書記強調：“文明多姿多彩、發展道路多元多樣，這是世界應有的樣子。人類歷史不會終結于一種文明、一種制度。”倡導尊重世界文明多樣性，推動中華文明和世界各國文明在交流互鑒中實現共同進步。近年來，中國在五大洲44個國家設立46家海外中國文化中心，推動中華文明與全球其他文明相互借鑒。從推動構建人類命運共同體到共建“一帶一路”倡議，習近平總書記創新發展了馬克思主義文明觀，實現了中華優秀傳統文化和合思想的賡續發展，作出了人類文明發展模式的現實回應。歷史證明，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現文明和諧。