錢鏐：利在一身勿謀也 利在天下者必謀之

錢鏐（852—932），杭州臨安人，五代十國時期吳越國創建者。他所在的家族臨安錢氏世代門風謹嚴，人才興盛。自唐末以來，載入史冊的名家逾千人。近代以后更是文壇碩儒、科技巨擎云集，海內外院士子弟數以百計，被公認為“千年名門望族、兩浙第一世家”。

錢氏家族自錢鏐始就留下“武肅王八訓”“武肅王遺訓”等家訓，后來錢氏后人總結前代治家思想，編訂《錢氏家訓》，共分個人、家庭、社會、國家四個篇章，成為一部飽含修身處世智慧的治家寶典。

“上有天堂，下有蘇杭”———你是否知道這句家喻戶曉的民諺的由來？

繁衍于江南一帶的錢氏家族，自唐末以來人才輩出。近代以降，更出現人才井噴的現象，科學家中的錢學森、錢偉長、錢三強，國學大師錢穆、錢鐘書，外交家錢其琛，諾貝爾化學獎得主錢永健，都屬于這個江南望族。這又是何故呢？要解開這些謎團，你就不能不了解吳越錢王和《錢氏家訓》。

公元10世紀初，唐末亂世，中原大地戰亂四起、四分五裂，而以杭州為中心的東南一隅卻風景這邊獨好，一派安居樂業的太平氣象。這得益于錢鏐建立的吳越國。

錢鏐起于草莽，深知“民惟邦本”的道理，“世方喋血以事干戈，我且閉關而修蠶織”，一心一意發展經濟。他興修水利，勸民農桑，開拓貿易，使境內出現了五谷豐登、百業鼎盛的景象。江南一帶的經濟社會得到了迅速發展，成為全國最富庶的地方。

美麗富饒的“蘇杭天堂”由此奠定基礎，聲譽鵲起。更為難得的是，錢鏐深諳“創業容易守成難”的道理，在子女教育問題上傾注了大量心血，特意制定了八條家規，要求子孫后代持躬謹嚴、潔身自好，嚴禁驕奢淫逸。

如此嚴格的規定，是錢鏐自己用血的教訓換來的。在霸業成就之初，錢鏐也曾志得意滿、貪圖享樂，結果招致大禍。錢鏐幡然悔悟，勵精圖治、克勤克儉，才使吳越國重新走上強盛道路。為時刻警醒自己，錢鏐晚上睡覺時枕著一個特制的枕頭，在掏空的枕芯里裝上一只鈴鐺。睡時只要敵軍來犯，遠在幾十里開外的滾滾馬蹄就會讓鈴聲嚶嚶作響，他即刻醒來披掛上陣前去迎敵。他還在床前放置墨盤，半夜里想到什么事情就隨手記下，好在第二天及時處理。

932年，81歲高齡的錢鏐辭世，留下十條“遺訓”，作為對先前家訓的補充。這種苦心孤詣的教導訓誡發揮了很好的作用。當時許多割據政權在王位繼承問題上，兄弟相爭、父子相殘的事例比比皆是。而吳越國歷經三世五王，基本實現了平穩過渡，境內百姓因此得以安享太平，吳越國也成為五代十國中政局最為穩定、享國時間最長的政權。后來，錢鏐的孫子忠懿王錢弘俶對家訓進行了整理和補充，重新編定了《錢氏家訓》。依據儒家“修身齊家治國平天下”的理念，分為個人、家庭、社會、國家四個部分，體系更加完備，內容更加翔實，成為錢氏家族世代相傳的精神遺產。

“子孫雖愚，詩書須讀。”錢鏐出身貧寒，讀書不多，但稱霸后卻喜讀詩書，在書畫上也有相當造詣。他自覺因此獲益良多，便要求子孫們也這么做，尊師重教、讀書明理，成為錢氏家族的重要家風。

尤為可貴的是，錢氏因為本身是王族，不用抱著“學而優則仕”的目的去學習，讀書一事反而變得純粹。有錢氏研究者認為，錢家人學習的目的非常單純。他們熱愛讀書，完全是出于對知識的渴求。錢氏子孫對權力和金錢表現出淡泊，有的甚至可以放棄王位，也就不難理解了。正因如此，錢氏后人中多勤奮治學的學者和大科學家，在文化、科技、教育領域成就巨大。

作為一種王室家訓，《錢氏家訓》在“修身齊家”之外，更強調了“治國平天下”的內容，“化家為國”的家國情懷始終貫穿其中，這也是《錢氏家訓》區別于一般家訓的最大特色。

“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢”“私見盡要鏟除，公益概行提倡”“利在一時固謀也，利在萬世者更謀之”……這些警句總是諄諄教導子孫不要做蠅營狗茍的“小我”，而要做利國利民的“大我”。所以錢氏后人多忠良，許多人成為國家的棟梁之材。

讀書的目的就是化小家為大家，報效祖國空喊不行，一定要有真才實學。錢家的幾個大科學家如錢學森、錢偉長等人，在重大的歷史關頭，都選擇了用自己的真才實學報效祖國。錢偉長是學文科的，“九·一八”事變爆發后，他找到時任清華大學物理系主任吳有訓，要求一定要改學物理，理由是現在國家需要飛機大炮，需要理科學生。這種以國為家的無私情懷，正是《錢氏家訓》倡導的核心價值。

一部流傳千年的《錢氏家訓》，影響了一代代錢氏后人，也塑造了一批批錢氏杰出人才。

“欲造優美之家庭，須立良好之規則”，這是《錢氏家訓·家庭篇》開篇所言。無論時代如何變化，歲月如何變遷，錢氏家族千余年的發展歷程始終驗證著這個顛撲不破的真理。